el trAsgU d´aRecEs

Güei cúmplense 60 años de la Nakba, l´entamu del ésodu palestín. Por mor d´ello hai entamada una cibercampaña a nivel mundial pa que tolos blogueros del mundu s´alcuerden de Palestina. La iniciativa consiste en poner nel blogue una semeya, un testu en cualesquier llingua o un videu cola sida d´aumentar l´interés pol conflictu árabe-israelín y que los medios de comunicación fáiganse ecu de lo que ta aconteciendo del país d´Oriente Prósimu.

Güei fai 60 años la ONU creó l´Estáu israelín, l´únicu estáu xudéu del mundu. Yera l´entamu d´una nación artificial xebrada en milenta grupos étnicos llegaos de toles partes del mundu y con cultures y xeitos de ser perestremaos. Entós el poder dióse cuenta que la única manera d´unir a tolos israelinos yera col odiu haza un enemigu común: los palestinos. El problema ye que´l "enemigu" yera quien taba nesa tierra enantes de naide.

"Toi et moi, c'est comme tu sais / Comment mon coeur a succombé" (Tu y yo, como sabes/ Cómo´l mio coral traicionó).

Esta ye la única fras na llingua de Molière que va oyise demientres la participación francesa nel festival d´Eurovisión, asina Francia quier algamar un primer puestu que nun consigui dende 1977. El país galu sigui los pasos d´Andorra y va cantar n´inglés con una simbólica fras na so llingua propia ya igual que nel pequeño estáu pirenaicu la polémica ta na cai y nel Parlamentu. L´interprete francés, Sébastien Tellier, xustifica la decisión afitando que la mayor parte de ganadores del festival participaron con un cantar n´inglés, pero son munchos los franceses que nun son a pescanciar como Francia dexa de llau la defensa del so idioma delantre de 300 millones de televidentes. La polémica va a más cuando Sarkozy ta acabantes de dicir que quier promocionar la llingua francesa per tol mundu y cuando la so muyer, Carla Bruni, espublizó´l so caberu discu dafechu na llingua de Shakespeare. Inclús el diputáu conservador, François-Michel Gonnot, pidió desplicaciones nel Parlamentu a la ministra de cultura, Christine Albanel, sobre la eleición del representante. Nel Estáu español en 2002 la RAE yá diera a conocer públicamente la so refuga a que´l cantar que representaba a TVE llevara un títulu n´inglés: Europe´s living a celebration. Ye que nun pue entendese qu´haiga instituciones que nun tiren pola so llingua propia, ¿onde se vio?.

P.D; De lo que naide dixo nada yera de lo mala que ye la canción.

La Islla de Man a pesiar d´asitiase baxo alministración británica tien competencia n´asuntos de correos. Por mor d´ello la so alministración postal ta acabantes de sacar una edición especial de sellos dedicaos a les ocho naciones celtes (Asturies, Breitz, Galiza, Alba, Eire, Cymru y Kernow) coincidiendo cola cellebración del so festival de música atlántica. Xunto les banderes de les naciones inclúyese una fras na llingua de cada país, nel casu d´Asturies la lleenda ye "un país que desanicia la so llingua pierde l´alma". El sellu de Man lleva impresu´l llema "Gyn chengey, gyn cheer", n´asturianu: "Ensin llingua nun hai país".

Los sellos de les naciones puen mercase na páxina web del executivu manés.

Fai 34 años a les 00.20 el periodista y poeta Leite de Vasconcelos pinchaba nel so programa de Rádio Renascença esti cantar de José Afonso prohibíu en Portugal pola dictadura de Salazar. El "Grândola Vila Morena" yera la señal qu´esperaba l´exercitu pa entamar coles operaciones que diben dar llugar a la "Revoluçao dos Cravos", la cabera revolución romántica, la revolución más pacífica de la hestoria. Güei y siempre´l pueblu ye quien más ordena.

España siempre lo fai mal y pior n´Eurovisión. Mira que parecía qu´esti añu col rollu friki tovía podíen facer daqué, pero dempués de ver esti cantar que participó xunto´l Chiki-Chiki na preseleición nun soi a pescanciar como manden al de Buenafuente. Viendo la ganadora serbia y el segundu clasificáu del añu pasáu ye que nun s´entiende. Eurovisión tien muncha pluma, amás de ser mui friki, pero anque l´añu pasáu los serbios ganaron con un cantar rollu-bollu paez qu´hailos per eses tierres que nun pueden colos gais. Ehí ta la organización ultradrechista y relixosa Obraz que viendo que diben tomar el país tolos eurofans coles sos banderes del arcu la vieya punxeron el puñu enriba la mesa y dixeron ¡non! puen quitanos Kosovo pero 20.000 homosexuales (asina lo afitaba la prensa serbia) viendo´l festival en vivu ¡non!. Entós la organización facista entamó a amenazar a too dios –y nel so nome- en boca del so llider Damir Grbic (“nun vamos permitir que dos persones del mesmu sexu vayan de la mano pela cai”, “tolos qu´amuesen equí la so homosexualidá serán apaleaos”). Pel momentu yá consiguieron que se cancelara una cabalgata gai que diba percorrer les cais de la capital serbia los díes que se cellebre´l festival, la mesma organización foi la responsable d´unos sangrientos ataques contra la primer manifestación gai de la hestoria de Serbia nel 2001. Según paez de nun dir a la fin dengún gai a Belgrado esti añu podría cellebrase la primer gala d´Eurovisión ensin públicu.

Moeko Okabe ye una neña xaponesa de nueve años que tuvo 5 meses viviendo en Iruña por mor d´una beca de la Universidá de Nafarroa al so pá, profesor de Drechu enTokio, pa estudiar los drechos de les persones con discapacidá. Esta neña ye noticia por algamar en 5 meses lo que munchos vascos nun lleguen a facer en tola so vida: deprender euskara.

Moeko entró nuna ikastola por casualidá, yera collacia de dos neñes qu´estudiaben ellí y los sos pas entamaron los trámites de matriculación, anque nun entamu nun pensaben qu´estudiara en dengún colexu yá que camentaben qu´en 5 meses nun diba poder nin deprender l´alfabetu occidental. Clases de sofitu de 15 minutos tolos díes, l´ayuda de la so ma que l´acompañó a clas les dos primeres selmanes y la collaboración d´escolinos y profesores ficieron el milagru: n´avientu Moeko yá yera a falar euskara.

Los neños de la ikastola d´Iruña onde estudió Moeko Okabe tamién saben muncho más de Xapón qu´enantes, inclús deprendieron dalgunes pallabres y pudieron xugar col pallabreru “porque hai munches pallabres que se pronuncien igual anque tengan significaos estremaos” según dixo la neña. Los padres de Moeko afitaron que la so guah.a yera mui afortunada por deprender una nueva llingua y que diben siguir animandola pa qu´estudiara y nun escaecer l´euskara.

Agora la neña ta de vuelta en Xapón, pero lleva un bon garapiellu de llibros y vidios que-y van permitir nun dexar de ser un modelu a siguir y una amuesa de tolo que se pue facer por una llingua ¿Si ella pue por qué nós non?.

Oh! thus be it ever, when freemen shall stand
Between their loved home and the war's desolation!
Blest with victory and peace, may the heav'n rescued land
Praise the Power that hath made and preserved us a nation.
Then conquer we must, when our cause it is just,
And this be our motto: "In God is our trust."

El 23 de xineru Hamzeh Chavi y Loghman Hamzehpour foron deteníos nel so país: Irán, esi onde´l so presidente diz que nun hai homosexuales. Dempués de sufrir tortures confesaron tar namoraos y mantener una relación, esto valió pa que les autoridaes del so país acusáranlos de sodomía y d´enemigos d´Alá, un delitu que los va condergar a morrer aforcaos.

Pegah Emambakhsh ye una iraní exiliada nel Reinu Xuníu por ser llesbiana. Esti país nun-y quier conceder l´asilu políticu y cuerre´l riesgu de ser deportada a Irán, onde será torturada y llapidada. Pegah diz que yá ta cansada de lluchar, que nun quier aparecer nos periódicos y que yá nun cree no qu´Ana Frank nomó “la bondá interior del ser humán”.

Seyed Mehdi Kazemi ye un mozu de 19 años qu´en 2005 marchó d´Irán pa estudiar en Londrés, ellí vióse obligáu a pidir asilu políticu porque les autoridaes del so país descubrieron la so sexualidá tres torturar –dempués lo mataron- a un mozu col que tuviera una relación. El gobiernu britanicu diz que Mehdi nun cuerre peligru nel so país y refuga da-y asilu políticu. Agora ta n´Holanda (onde les autoridaes conceden asilu a gais perseguíos nel so país) dempués de que la policía alemana lo detuviera intentando fuxir a Canadá, pero´l gobiernu británicu pidi-y al holandés la so devolución pa poder entregalu a Irán, onde lo aforcarán.

http://www.petitiononline.com/irangay/

La ONG pola proteición de los pueblos indíxenes "Survival" ta acabantes de concede-y´l "premiu" a l´artículu más racista del añu a esti espublizáu nel diariu paraguayu "La Nación". Nun tien desperdiciu:

La toldería de la plaza Uruguaya

En la plaza Uruguaya, bajo la tolerante mirada del gobierno nacional y municipal, se ha instalado una toldería de indígenas que demuestran a los ciudadanos asuncenos cómo se destruye un sitio atractivo y caro, y cómo se vivía en el neolítico.

Según lo dicho la intendenta de Asunción, los indígenas han decidido quedarse donde están, pese a quien pese. Han salido de las catacumbas de la historia, impulsados por las ONG más irresponsables de un país infectado de ONGs irresponsables, para torturar la paciencia de los ciudadanos asuncenos que pagan religiosamente sus impuestos y no quieren vivir como ellos viven, de ninguna manera, aunque haya algunos sacerdotes católicos que consiguen dinero externo precisamente para crear estos focos de absurda presencia, con el cuento de la ayuda.

Una toldería indígena neolítica en el centro de la ciudad es inconcebible y, sin embargo, allí está, como un cáncer expuesto, esparciendo malos olores, destrucción y contaminación ambiental. La ciudad está recibiendo un castigo inmerecido y no tiene por qué financiarlo. Los indígenas tienen que avenirse a vivir como gente, o mandarse a mudar al monte.

Si esto sigue así, y continúa el clima de izquierda que estupidiza a la gente, pronto algún cacique se declarará, con dinero de las ONGs, descendiente directo de Arambaré y se instalará en el Palacio de López, para convertirlo en un chiquero. No es aventurado profetizar eso porque si se apoderan de una plaza que es pública, de todos los asuncenos, que fue trazada y construida y mantenida con el dinero de los asuncenos, pueden hacer cualquier cosa.

Los indígenas tienen que civilizarse, convertirse en paraguayos, terminar con esa estupidez de preservar una cultura retrasada y marchita y vivir como gente pagando sus impuestos, o relegarse a lo profundo del monte a seguir conviviendo con los animales. No hay alternativas y los paraguayos no tenemos por qué pagar impuestos para mantener una civilización caduca, que fue incapaz de mantenerse a sí misma.

No conozco un solo paraguayo que quiera ir a vivir a una toldería, y eso que quedan bastante cerca, ni siquiera para estudiar sus cochinas costumbres. Sí conozco indígenas que quieren vivir en Asunción, educarse y salirse del síndrome de la selva y convertirse en un ser humano con acceso a la civilización.

Creo que es hora de decir basta a todas las estupideces que nos viene de una Europa pletórica, cada día más tilinga, que quiere resucitar a los dinosaurios para ver, y no en el cine, cómo un TRex devora a la gente, y defenderlos porque la gente es su dieta y tiene derecho a devorarla.

Los antropólogos quieren tener a los indígenas cerca para estudiarlos como si fueran bichos -con dinero externo que dedican un poco a la observación y mucho a su enriquecimiento personal-. Es hora de decirle que vayan a desenterrar a los cadáveres de los salvajes vikingos para ver cómo vivían, o a proponerle al rey de Suecia que se instale una tribu de esa gente en la plaza principal de Estocolmo. O a los "sensibles" estadounidenses de izquierda que traigan las tribus sioux, pies negros, pawnees o dakotas a instalarse en el Dupont Circle de Washington, cosa imposible porque los mataron a todos.

¿Por qué tenemos que ser los paraguayos los que debamos sufrir la afrenta de una toldería neolítica en la plaza Uruguaya? Porque somos sudacas y no sabemos defender nuestros derechos y creemos en todas las tonterías imaginables, con tal que vengan encuadernadas en papel europeo o estadounidense.